僧问：「抱璞投师时如何？」「璞」是还没有经过雕琢的原始玉或粗相珠宝，原始的玉未经琢时是很不起眼，因为外表凹凹凸凸的，又没光泽、不光亮，所以要去雕琢，雕琢成折射率高，光线一照射，就有灿烂夺目的光泽了。此僧人问说，我抱块璞来投靠师父您求法，这样行不行呢？好不好呢？这公案是缘起现象界，璞本不是真，切莫错认。

我们的体性不是外来的，体性是本来具足的，所以修行又抱了一块玉来干什麽呢？那个琢玉显然是外在的，外在的就代表我们的习气、毛病，不是本来有的菩提自性，所以你不是拿了一块琢玉来雕琢，而是要去掉那块玉不好的、外在的东西，这样才可以找到你本身具足的菩提自性。

所以禅师告诉他说：「不是自家珍！」能够拿来、拿去的东西，就不是你本来有的东西，有来、有去的也不是你的真心！所以只有内心里面本来就有的那个才是「自家珍」。僧抱璞来投靠禅师，而禅师说那不是「自家珍」，难道这块璞不够完美吗？

於是他又问了：「如何是自家珍？」－师父你说我抱来的「璞」不是「自家珍」，那什麽才是「自家珍」呢？直接从你里面那个「自家珍」所薰习的习气、毛病去雕琢，琢磨完了才能像摩尼宝珠一样的发光，一个还没雕琢的玉是没有用的，也不能用，因没有清净，所以禅师说虽然有亮度，但不经雕琢就不能成珍。

师曰：「不琢不成珍！」璞未经琢磨，不能成为珍贵物品。行者业识、习气不去，不能使本性显露，悟知佛性。但行者切记勿走至半途，以为已到家乡，不是滞空即是迷失，空留沦坠。我们现在讲的任运自在、调伏业识，业是无量无边的，心也是无量无边，永远追着内外境来转，所以这也是我们要去雕琢、琢磨的地方，也是悟後行者要去用功的地方。